МЬЯНМА Образ жизни. Примерно 3/4 населения страны живет в типичных деревенских хижинах, возводимых обычно на низких сваях. Постройки имеют стены из бамбуковых щитов, соломенную крышу и дощатый пол. Они часто электрифицированы, но водопровод в жилых строениях отсутствует.
Повседневная жизнь протекает в рамках большой семьи. Старшее поколение, братья и сестры родителей, а иногда двоюродные родственники и их дети нередко входят в единую прочную ячейку, которая связана общностью крова и питания, заботятся о малолетних и совместно несут другие домашние обязанности. Члены большой семьи могут, захватив спальные принадлежности, посетить своих близких в городе, зная, что их не спросят, сколь долго они намерены оставаться.
Браки устраиваются по договоренности между родителями молодых, чьи желания, как правило, принимаются во внимание. Вступление в брак и развод требуют лишь простого заявления в присутствии старших членов семьи. Женщины сохраняют девичью фамилию после замужества. Дети не наследуют отцовской фамилии, но взамен обычно получают две: первую по дню недели, когда ребенок родился, и вторую по тем качествам, которые родители хотели бы в нем видеть в будущем.
Основную пищу составляет рис, карри из овощей и рыбная паста (нгапи). Обыкновенно едят дважды в день. В рацион в изобилии входят свежие фрукты.
Национальная одежда, которая в ходу даже у европеизированных горожан, - красочный лоунджи (саронг). В комплекте с ним женщины носят кофточку, под которой находится плотный лиф. Мужчины предпочитают рубашку без ворота и короткую куртку. Мужской головной убор, называемый чаунбан, представляет собой сплетенный из бамбуковых полос каркас, повязанный поверх шелковой косынкой. Каждодневной обувью служат сандалии, которые обязательно снимают при входе в жилое помещение.
Религия. Буддизма придерживаются 85% всего населения. Идеи буддизма нашли отражение в разработанной после 1962 официальной государственной доктрине "Бирманский путь к социализму". Однако свобода вероисповедания формально гарантирована конституцией 1974.
Господствует тхеравада (хинаяна) - направление буддизма, которое распространено также в Таиланде, Камбодже и Шри-Ланке и характеризуется отсутствием строгой организационной структуры и иерархичности. Деревни располагают собственными монастырями, где каждый мальчик проводит некоторое время, изучая основы религиозного мировоззрения и язык пали. В сравнительно крупных городах действуют по несколько монастырей с большим числом монахов; например, в Мандалае их насчитывается ок. 20 тыс. Близ монастырей строят пагоды, которые следует считать не храмовыми объектами, а шпилями солидных каменных сооружений, часто окруженных небольшими изображениями Будды и разных духов. Крупнейшая в мире буддийская пагода - рангунская Шве-Дагон, высотой 100 м и длиной по периметру у основания 433 м. Шве-Дагон покрыта преимущественно золотыми пластинами и увенчана сделанным из золота шаром, диаметром 25 см, с инкрустациями из драгоценных камней. Шар как будто дрожит на солнце, между там как языки колокольчиков, подвешенных к его вершине, раскачиваются от ветра, и в воздухе раздается тихая нежная музыка. Всего там висит 100 золотых и 1400 серебряных колокольчиков. Стрелка шпиля пагоды сплошь покрыта алмазами, рубинами и изумрудами, число которых превышает 4600. Снизу эти драгоценные камни не видны. В самом храме с каждым поколением набожных бирманцев возводятся новые алтари, колонны и добавляются фигуры.
Социальное обеспечение и здравоохранение. Социальное обеспечение в стране искони базируется на двух институтах: большой родне и деревенской общине. Родня принимает на себя заботу о старых, немощных, увечных и больных членах семьи. Если же она сама не в состоянии это сделать, то на помощь приходит община. На поддержку могут рассчитывать даже лица, вернувшиеся в родное селение после долгих лет отсутствия.
За время независимости был осуществлен комплекс мероприятий, направленных на предотвращение распространения малярии, проказы, туберкулеза и венерических заболеваний. Однако государственные проекты развития здравоохранения не затрагивают ряд важных проблем, прежде всего связанных с распространением СПИДа. Почти половина всех детей младшего школьного возраста страдает от недоедания. Наблюдается рост паразитарных болезней. Хотя в отдельных сферах здравоохранения достигнуты определенные успехи, численность персонала и материальная оснащенность медицинских учреждений остается недостаточной. В 1995 в стране один врач приходился на 12 500 человек. В больницах ощущается острая нехватка оборудования, лекарств и прочих средств, необходимых для лечения больных.
Система образования. Издавна обучением детей занимались буддийские монахи в монастырях. В колониальный период возникли государственные школы.
После военного переворота 1962 в стране отказались от английских методов обучения, даже на университетском уровне. В 1966 вся сеть образовательных учреждений была взята под государственный контроль. С 1975 посещение школ стало обязательным для детей в возрасте от 5 до 9 лет. Однако обследование, проведенное в 1995 Детским фондом ООН, показало, что 39% детей школьного возраста не посещает школы и лишь 25% детей действительно получают начальное образование.
Пришедшие к власти в 1988 военные круги предприняли ряд шагов по реформированию системы высшего образования. Помимо двух университетов, существовавших тогда в стране - в столице и в Мандалае, 33 провинциальных двухгодичных колледжа были переведены в категорию полноценных университетов или технических институтов. Кроме того, были основаны еще 12 университетов на базе учебных заведений, находившихся в подчинении министерств культуры, сельского хозяйства и др. Согласно новым правилам, студенты должны учиться в университетах, ближайших к их постоянному местожительству. В 1993 СВГП выдвинул также идею развития заочного высшего образования, программы которого специально рассчитаны на тех, кто живет в отдалении от университетов и институтов технического профиля. В стране функционируют военная академия и новый военно-инженерный институт, открытый в Мемьо.
На протяжении большей части 1990-х годов университеты были закрыты: активность студентов создавала серьезную угрозу военной диктатуре. С тех пор, как лидеры-радикалы в 1936 организовали в Рангунском университете забастовку и возглавили движение за независимость, студенты стали политическим авангардом общества. Они выступали в стенах столичного университета против действий властей после военного переворота 1962, а затем в 1967, 1970 и 1974, когда режим отказался устроить торжественные похороны У Тана. Студенческие забастовки происходили также в 1975, 1976, 1981 и 1988. Военная администрация обычно отвечала на это выстрелами и закрытием университетов на длительный срок. На протяжении 1990-х годов постоянно действовала только военная академия в Мемьо.
Литература и искусства. Национальная культура, испытавшая индийское влияние и находившаяся на подъеме вплоть до 1885, исторически тяготела к королевскому двору. Танцоры и музыканты пользовались покровительством престола, равно как и мастера-ремесленники, особенно занимавшиеся изготовлением изделий из дерева и серебра. Знаменитые храмы 13 в. и другие религиозные сооружения в Пагане служат характерными примерами достижений традиционной бирманской цивилизации; испытывая заметное влияние индийской культуры, они тем не менее сохраняют неповторимый бирманский стиль.
После установления английского колониального господства прекратилось королевское попечительство в сферах искусства и художественных промыслов, и в страну стали проникать новые эстетические веяния с Запада. Зародились ранее отсутствовавшие жанры, прежде всего роман, и произошел разрыв с прошлым, когда литература была привязана к монастырям и ориентировалась на сюжеты придворной и религиозной направленности. Хотя европейское влияние было достаточно слабым, важно, что оно вызвало ответную, с националистическим оттенком, реакцию, которая получила поддержку со стороны властей независимой Бирмы. В результате государство открыло музыкальные, театральные и художественные учебные заведения, был основан национальный музей и выделены средства на развитие археологических исследований, религии и т.д.
В современной культурной жизни страны слилось старое и новое, искони бирманское и привнесенное. Два самых популярных вида зрелищ - это кино и пве: длящаяся нередко всю ночь народная опера, в которой сочетаются элементы комедии и драмы. Двойственный характер таких представлений, в которых увязанное с местными историческими событиями содержание сопровождается типично национальной музыкой, продолжает волновать аудиторию. Но одновременно в столице можно наблюдать длинные очереди на подступах к кинотеатрам, где демонстрируются не только фильмы на бирманском языке, но и американские вестерны и мюзиклы. Художественные традиции по-прежнему находят свое выражение в кустарных шелковых тканях и лаковых изделиях, хотя качество продукции снизилось по сравнению с образцами прошлого. Как и прежде, гонги, барабаны и духовые инструменты используются в традиционных бирманских оркестрах, сопровождающих драматические спектакли. В 1990-х годах комедиантов, карикатуристов и писателей арестовывали за высказывания, воспринимавшиеся властью как оскорбление или недозволенная критика.
Печать. До 1962 в стране существовала активная и сравнительно свободная пресса. При генерале Не Вине были введены ограничения печати. Правительство объявило, что разрешает газеты лишь на бирманском и английском языках, подвергая тем самым национальные меньшинства дискриминации. Запрету подверглись англоязычные газеты, издававшиеся иностранцами, и периодические издания политических партий, за исключением Партии бирманской социалистической программы. Государство монополизировало телекоммуникации, радиовещание и прессу, которые служат главными орудиями пропаганды для режима. Материалы каждого издания подвергаются государственной цензуре. Свободную от официального контроля информацию большинство жителей страны получает, слушая по радио передачи Би-би-си и "Голоса Америки".