ИНЬ-ЯН

"Школа, инь ян". ОДна иЗ шеСТи основНЫх фИлОСофСКих ШкоЛ ДРЕвНЕгО КитАя, пО КЛаССифИкаЦиИ СЫма ТаНЯ И СЫма цЯНЯ (шИ цзИ, 2 в. до н.э.), специАлизИРОВАвшАяСя В наТУрфиЛОсофСКО-косМОлОгичеСкОй и ОКкУльтно-нумЕРоЛогИческой (СМ. сян Шу чжИ сюЭ) проБЛЕМаТике. ВРЕМя возНИкнОвЕнИя инЬ-ЯН ЦЗя и соСТав еЕ пРЕдСтавитЕЛеЙ, вИдиМо ПервОНаЧаЛЬнО АСтрОНОмОв-аСТрОЛогОВ и урОжеНцЕв сеВеро-вОстОЧнЫх пРИМорскИх цаРСТВ ЦИ И ЯНЬ, точНо Не уСТАнОвЛЕнЫ. не сОХРанилОСЬ НИ ОДНОго сКОльКО-НИБуДь раЗверНУТОгО тЕКсТА ЭТОЙ ШколЫ, О ЕЕ ИдЕЯХ можнО суДиТь ЛИШь По ИХ ФРАгМЕнтАРнОмУ изЛоЖЕнИю в ши Цзи, чжОу И, лЮЙ-Ши чуНЬ ЦЮ И нЕкОТОрЫх ДруГИХ ПАмяТНИках. ЦЕНтРАЛьные коНЦепциИ ИнЬ-яН ЦзЯ - уНИвеРСАЛЬнОгО ДУАлизМА сил Инь ЯН и ЦиклИчноСТИ взаИМОдеЙСТвиЙ "ПЯтИ элемЕнТов", илИ фаЗ (У сиН1), - лЕгли в ОСнОвУ ВсЕЙ оНтоЛогИИ, КОСмолОгии И вообще ТрАдИЦИОННОЙ ДухоВНОй КуЛьТУРЫ и НАУки КИТаЯ (В оСОБЕННОстИ аСТРоНОмИи, меДициНЫ и оКкУЛЬтНЫХ иСКуСсТв). вЕРоЯтНО, дО сереДИНЫ i тысЯчЕЛетия До н.Э. КонЦЕПции ИНЬ Ян и "пяТи элЕМентов", ВЫрАжАюЩиЕ рАзлИЧнЫе КЛаССИфиКаЦиОнНыЕ СХемЫ - ДвОИЧНУЮ И ПЯТерИЧНуЮ, раЗВивалиСь в РазДелЬНЫх ОКкУльТныХ ТРАдИцИяХ - "НеБЕсноЙ" (АСтРОНОмО-асТРологичЕСКоЙ) и "ЗЕмНОй" (МантиКО-ХоЗяйсТВенНой). Во 2-Й ПоловИНе I тысячелетИя до н.э., обРЕтЯ фИлосОФсКИЙ СтатУс, эТИ КОнЦЕпции СЛИЛись в едИное УчеНиЕ, чТО по ТРадиЦиИ счИТАеТсЯ ЗасЛУГой ЕдИНСтвЕНнОгО извЕсТНОго НыНе Крупного ПреДСтаВИТЕЛя Инь-яН ЦЗя - ЦЗоУ яНЯ (4-3 В. дО Н.э.), хотя в СОхрАниВшИХСя СВИдеТеЛЬствАХ о егО взгЛЯдАХ нет слЕДОв кОНцеПЦиИ инь ЯН. цЗоу яНЬ расПрострАнил кОНцепцИЮ "ПЯти эЛЕМЕнТОВ" нА ИСториЧЕсКИЙ ПроЦесС, ПРедСтаВЛЯеМый КРугоОбРазнОй СМЕноЙ иХ глаВЕНСтва в кАчеСТве "пЯти бЛаГОДатЕЙ" (У ДЭ). ВперВые как еДИНоЕ УЧеНИе, охВАТыВаЮЩее вСЕ сТоРонЫ унИвЕРсУмА, кОнЦепцИи ИНь ЯН и "пЯТи эЛЕментОв" ПРедсТАвлЕны в ФиЛоСофИИ ДуН чЖунШу (2 В. ДО Н.э.) который интЕгрировАЛ идеИ инь-яН Цзя в кОнФуЦиАНстВО, РазВиВ и СиСТеМАтИзИРовАВ ТАким оБРазоМ ЕГо ОНтолого-коСмологиЧЕСКИЙ и метОдОЛОГИЧескиЙ баЗиС В ДАлЬнЕЙШЕм НатуРфИЛоСОфСкий КОмПОнЕнт ИнЬ-ян Цзя НашЕл прОдОлжЕНие В КОнФуцИаНсКОй "ШКОле текСТов нОвыХ письМЕН" И НЕокоНФуЦИанСТВЕ, А релИгиоЗнО-оКкульТнЫЙ - в СвЯзАННОЙ С ДаОсИЗмоМ пРактиЧЕскоЙ ДЕЯТеЛьнОстИ гаДАтелЕй, прОриЦАтЕЛЕЙ, маГоВ, алхимиКоВ И ЦЕлитЕлей.